中文字幕乱码文字

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纪念，是为了更好前行。“包括抗战英雄在内的一切民族英雄，都是中华民族的脊梁，他们的事迹和精神都是激励我们前行的强大力量。”,中华优秀传统文化的精神标识，是中华优秀传统文化皇冠上的明珠，是中国人思想和精神的内核与精髓，对中华民族和中华文化都带有根本性、基因性意义，体现着中华文明的高度和深度。应该说，在博大精深的优秀传统文化中，精准概括或提炼出这样的精神标识并不容易。但我们或许可以选择一些既活在当下为人熟知，又源自原典带有本元意义的范畴或命题，做一些初步的探讨，为进一步确立确定的精神标识提供一些启发。姑且先举几例。

丘濬博极群书，《大学衍义补》充分展现了“通古今之变”的意识，对于涉及的各项政务，都“采六经诸史百氏之言”，在参考历朝史实及前人观点的基础上提出自己的见解。明神宗下令重刊此书，在御制序中称其“考据精详，论述该博，有补政治”，殆非虚言。丘濬以这种方式编纂此书，并非是为了炫耀自己的博学，而是为了从历史中汲取政治智慧和治国方略，以解决他所处时代的现实问题。以官员考核为例，《大学衍义补》中“正百官·严考课之法”，汇辑了从先秦到宋代的考课方法及相关议论，并通过按语形式发表自己的见解。丘濬对当时“辄凭巡按御史开具揭帖以进退天下庶僚，不复稽其实绩”的做法提出批评，主张“先委之长吏，然后以达大臣，必须按验得失，然后上闻，以凭黜陟，则吏之臧否咸当其实，而人知所劝惩也”。这种批评切中时弊，所提建议也很有针对性。丘濬自己曾以医书作比喻，认为《大学衍义》相当于“黄帝之《素问》，越人之《难经》”，而《大学衍义补》相当于“张仲景《金匮》之论，孙思邈《千金》之方，一方可以疗一证，随其方以已其疾，唯所用之何如也”。明末清初学者钱谦益也以药方比喻此书：“药虽进于医手，方多传于古人，是书固方哉！”现代有学者谓此书“是一本全面的公共行政指南”，的确抓住了其突出特点。,《资治通鉴》中的政治军事内容多，经济文化的内容少。关于这个特点，毛泽东认为：“中国的军事家不一定是政治家，但杰出的政治家大多数是军事家。在中国，尤其是改朝换代的时代，不懂得军事，你那个政治怎么个搞法？政治，特别是关键时刻的政治，往往靠军事实力来说话。没有天下打天下，有了天下守天下。有人给《左传》起了个名字，叫做‘相砍书’，可它比《通鉴》里写战争少多了，没有《通鉴》砍得有意思，《通鉴》是一部大的‘相砍书’……《通鉴》里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。它要帮助统治阶级统治，靠什么？能靠文化？靠作诗写文章吗？古人说，秀才造反，三年不成。我看古人是说少了，光靠秀才，三十年，三百年也不行。因为秀才有个通病，一是说得多，做得少，向来是君子动口不动手；二是秀才谁也看不起谁，文人相轻。秦始皇怕秀才造反，就焚书坑儒，以为烧了书，杀了秀才，就可以一劳永逸了，可以二世三世地传下去，天下永远姓秦。结果是‘坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书’，是陈胜、吴广、刘邦、项羽这些文化不高的人，带头造反了。但是，没有秀才也不行，秀才读书多，见识广，可以出谋划策，帮助取天下，治理国家，历代的明君都离不开秀才。”

他以“人生的扣子从一开始就要扣好”的生动比喻，提出抓好青年时期的价值观养成。,真学、真懂、真信、真用。学习与传承“红船精神”，深入推进全社会“红船精神”学习教育实践活动，尤其是深入推进“红船精神”进教材、进课堂、入人心，让“红船精神”代代相传，培养具有红色文化底蕴的时代新人，是一场伟大而深刻的社会教育革新实践。我们必须依据教育规律，围绕“红船精神”的教育对象、目标、内容与方法、评价等核心问题，科学有效地扎实推进全社会动员、全民参与、全过程落实、“真学真用”的“红船精神”学习教育实践活动。

通过调查研究，我发现在二、三线城市与广大城镇农村地区，文化艺术教师队伍整体素质不高。因此我们要继续依托高等艺术院校优势，做好人才定向培养，提升全国县乡镇级文化馆站师资队伍整体水平。要做好定向招生与就业工作，造就出一支政治素质硬、业务能力强、文化修养高的高素质教师队伍，培养出德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，逐渐实现对基层地区从“输血”到“造血”的转变，使基层文化工作开展得更为有效。,以明德培根铸魂是全社会的共同责任，而学者肩负着特殊的使命担当。学者是社会主义核心价值观的理论构建者、阐释者，也承担着以社会主义核心价值观引领风尚和涵化人心之责。新时代的学者要担当起这一神圣使命，为弘扬社会主义核心价值观作出应有贡献。一方面，要有立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声的勇气和功力，积极为党和人民述学立论、建言献策；另一方面，要承担起启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，履行以德化人、以德育人、以德培元的使命。

良好的学风与学术生态的前提就是学术诚信。《中庸》云：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”这就是说，客观世界本身按照客观规律自行存在，即所谓“天道”就是诚，它不会改变自己的规律；而“人之道”就是追求诚，即要顺应“天道”实事求是地对待世界。在这里，诚实地对待自然、社会、他人和自己的内心世界，就不仅是一个认识问题，而且是一个基本的道德问题，即“诚之者，择善而固执之者也”。在这里，真诚就是天然的善、天然的美。自然规律是无法改变的，那就必须实事求是地对待自然规律、社会规律。如果人违背客观规律做事，那就是有违“天道”；如果企图掩盖事物的真相，那就走向虚伪。虚伪就是不真诚，虚伪就是不符合“天道”。,文化因交流而繁荣，文明因互鉴而兴盛。文化只有在开放中才能发展自己，文化安全只有在文化发展中才能实现。我们要坚定文化自信，不断激发自身文化发展的内在活力，在文化开放中汲取人类不同文化的有益养分，在推动文化守正创新中不断壮大民族文化本体，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来。

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