肚子里面满满的都是JY日记

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黄坤明指出，戏剧和杂技艺术承载着历史的文化积淀，展现着时代的精神风貌。近年来，戏剧和杂技创作始终坚持以人民为中心，优秀作品层出不穷，优秀人才不断涌现，演出市场日趋活跃，行业生态持续优化，中外交流日益频繁，为繁荣社会主义文艺、提高中华文化影响力作出了积极贡献。,歌曲《国家》的歌词涉及“家国同构”：“都说国很大，其实一个家”，“家是最小国，国是千万家”；谈到对“家富”和“国强”孰先孰后的认识：“国强”才能“家富”，所谓“有了强的国，才有富的家”；还隐约透露出中国人理解的理想国家治理体系，不仅仅是一种制度之理的“物理”体系，同时还强调人心之理与人伦之理的“心理”“伦理”体系，那便是：“国的家住在心里，家的国以和矗立”，如此，才能使“国和家连在一起，将创造地球的奇迹”，才能让我们自豪且自信地高歌：“我爱我的国，我爱我的家，我爱我国家。”

需要加以澄清的是，由于“主体性”原则及其绝对化在当代遭到了普遍的拒斥和批判，在通常的哲学意识中，人们甚至已习惯于将其与作为世界终极根源的“存在”相对立。其实，应予否定的是主体性原则的绝对化，而不是主体性原则本身。就主体性自身而言，它并不是外在于“存在”的某种规定或特性，而是“存在”本身的一个内在环节，是“存在”在社会历史领域中借以实现自身分化和统一的必要手段和中介。因此，决不能把主体性分离和排除到“存在”之外并将其与“存在”相对立。黑格尔在其《法哲学原理》中，曾特别论及了作为世界绝对终极目的的“善”与人的主体意志的关系。他指出：主体意志不是本来就是善的，而只有通过它的劳作才能变成其所是，因此，主体意志需要以善为目的来设定自身；另一方面，善如果缺少主体意志这一中介，就是某种没有实在性的抽象，善只有凭借主体意志，才能获得自己的实在性。在这里，所谓“善”不过是“存在”的一种价值论的表述。撇开其伦理或道德色彩，黑格尔这一论述无非说明：主体性只有以“存在”为目的，才能够称得上或成其为真正的主体性，而“存在”只有以主体性为中介，才能够在社会历史领域内真正变成现实，从而具有其实在性。应该说，黑格尔将主体性视为他的“绝对精神”即所谓“存在”的一个内在环节，清晰地阐明了“主体性”与“存在”的相互关系，这一见解是十分合理和深刻的。,坚持以马克思主义为指导，繁荣哲学社会科学。学者需努力学习马克思主义经典作家著作，进一步加强马克思主义理论修养，提高马克思主义理论水平，自觉用马克思主义的原理、立场和方法观察问题、研究问题、解决问题。

当代中国哲学社会科学的发展植根于中国革命、建设和改革的伟大实践，从伟大实践上升至科学理论，离不开马克思主义的指导。这是因为，“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，为在真假错乱、繁纷复杂的理论世界中识别唯心主义、辨别是非对错，提供了科学方法与根本遵循。只有坚持马克思主义的唯物主义世界观和科学方法论，自觉将马克思主义的立场观点方法贯穿到哲学社会科学研究的各个环节，才能拨开云雾见天日，揭示社会发展乃至历史发展趋势的必然规律与内在逻辑。,切实加强组织领导。坚持党对中医药工作的全面领导，用好国务院中医药工作部际联席会议机制和各级中医药跨部门协调机制，推动各级党委政府及时研究解决中医药重大问题。坚持依法发展中医药，加强中医药管理体系建设，构建鼓励中医药服务提供和使用的三医联动新机制。建设一批国家中医药综合改革示范区，打造中医药高质量发展的排头兵。

【編輯:苏瑾】