张铁：家书，留存“温柔的庄重”🎦《杂乱小说1第403部分》🎦🎦🎦修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《杂乱小说1第403部分》推进媒体深度融合。信息技术的迭代演进，不断提升信息传输的速度和容量，让图文、视频、直播、虚拟现实等信息传播载体愈加丰富，新闻报道方式日益多元。与此同时，受众对信息和服务的需求日趋旺盛，对更高质量、更高水平的精神文化生活需求不断提升。互联网已成为人们满足精神文化生活需求的重要渠道。让网络空间成为党凝聚共识的新空间，需要我们坚持导向为魂、移动为先、内容为王、创新为要，顺应信息技术发展趋势，紧跟信息革命步伐，推动关键核心技术自主创新不断实现突破。探索将人工智能技术运用在新闻采集、生产、分发、接收、反馈中，全面提高舆论引导能力。运用5G、大数据、云计算等先进技术，及时掌握社会舆论新动向，针对群众普遍关心的痛点、焦点、难点问题，有针对性地推出更多有思想、有情感、有温度、有品质的融媒体精品力作，不断提升主流媒体网络文化产品和服务的供给能力。利用媒体融合优势，画好网上网下同心圆，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，为实现中国梦提供强大的精神力量和舆论支持。

美育，即审美教育，是一种传授审美观念与审美经验的教育形式，以丰富的直观性使心灵在感受形式、领悟意义和体察价值的过程中，潜移默化地沟通情感与理性并融入意志抉择和动机取舍，从而实现各种能力全面、协调、和谐发展，最终促进人格的完善。我们都在天空下大地上度过自己的人生，但并非所有人都能感受到水中游鱼的快乐与天边浮云的悠闲，领悟到阶前青草的勃勃生机及窗外南山的蕴藉，体察到先贤的贫贱不移和英雄的威武不屈。因为，敏锐的审美耳目、充沛的审美情感和健康的审美灵魂，需要培养和陶冶。而培养和陶冶的过程，即为美育。,我们的时代精神，融汇于改革开放再出发的恢弘篇章里。

舍德尔广泛吸纳了当时盛行的学术观点，包括人文主义的自然科学、哲学理念等。因此，《编年史》不只基于中古世纪流传的圣经故事，也基于新时期已经更新的人类认知。该书拉丁文版于1493年7月12日初版，同时在施莱尔二人资助下，纽伦堡金库的抄写员乔治·阿尔特将其译成德文，同年12月23日出版，两版插画均由沃尔格穆特父子完成，交由科贝格印刷。早期摇篮本还没有题名页的概念，人们不得不从其他页面寻找相关信息。拉丁学者通常将此书拉丁文版首页的《编年史之书》作为该书的名称；德文版中，取其著者舍德尔之名，称其为《舍德尔世界历史》；英文版中，则根据出版地将其命名为《纽伦堡编年史》。除外观差别外，德文版的《编年史》比拉丁文版有所删减，剔除了一些深奥的表达与不必要的赘述，只有297页，而拉丁文版为326页。这是因为两个版本目标受众不同，拉丁文版以宫廷、神学和学术领域的读者为主，而德文版则针对新兴资产阶级和手工业者。据估计，当时出版了约1400～1500册拉丁文版及700～1000册德文版。一份1509年的资料表明，其中539册拉丁文版和60册德文版当时并未售出。截至目前，尚有400册拉丁文版及300本德文版流传，是已知存世复本最多的一部摇篮本。,中华优秀传统文化精髓集中体现为讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念，自强不息、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德，求同存异、文以载道、俭约自守等人文精神。自古以来，这些文化精髓就展现着中国人民独特的精神追求和价值观念，潜移默化影响着中国人民的思想方式和行为方式，可谓是我们最深厚的文化软实力。回顾华夏大地五千多年的发展历程，我们之所以创造了源远流长、博大精深的中华文明，之所以历经磨难而不衰、饱经风霜而不败，其根本原因正是贯穿在中华优秀传统文化中的思想理念、传统美德和人文精神的持久涵养。没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任担当，没有“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，没有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，中华民族就不可能在漫漫历史长河中生生不息、不断繁衍。

党报党刊要加强传播手段建设和创新，发展网站、微博、微信、电子阅报栏、手机报、网络电视等各类新媒体，积极发展各种互动式、服务式、体验式新闻信息服务，实现新闻传播的全方位覆盖、全天候延伸、多领域拓展，推动党的声音直接进入各类用户终端，努力占领新的舆论场。,这样一个时代，会给舆论生态带来怎样的影响？一方面，是传播主体的大幅增加和“信息海洋”边界的极大扩展。早在多年前，就有研究机构统计，一天之内，发出的邮件有2940亿封，互联网上产生的全部内容可以刻满1.68亿张DVD；发出的帖子有200万个，相当于美国《时代》杂志770年的文字量；在一个社交网站上上传的图片有2.5亿张，如果都打印出来相当于80座埃菲尔铁塔的高度。今天，这些数字无疑更是大为增加。可以说，全媒体时代，信息资讯前所未有的丰富，我们获取信息的方式，前所未有的多样便捷。

今天，从社会到自然、从外在世界到内在心理，流行文化无所不在。人们行走在城市，会一刻不停地遭遇设计、广告和视听文化；走进私人空间，电视、互联网、日常消费品等都在向人们传递着流行文化；人们随时随地看小说、听音乐、玩游戏、看影视剧和短视频，通过智能设备中的文字、美图、剪辑、摄像、音乐、朗诵、游戏等应用随时进行审美表达。流行文化已经从广度、深度和强度上成为人的基本生存环境，人在哪里，流行文化就在哪里。,面对8亿多人上互联网的局面，一年多来，网络内容建设持续加强，积极健康、向上向善的网络文化，涵养了良好的网络舆论生态。

《“农家书屋”工程实施意见》规定：每个书屋原则上可供借阅的实用图书不少于1000册，报刊不少于30种，电子音像制品不少于100种（张），各地可根据实际情况因地制宜，有条件的地区，可以增加一定比例的网络图书、网络报纸等。10年后的2017年，农家书屋已经开到了全国60多万个村庄，向农村地区配送图书超过11亿册，让6亿多农民告别了看书难、看报难。,一是增添茅台发展的新动力。就是要高度重视文化在企业治理、消费体验、价值认同、品牌赋能等各方面的地位和作用，瞄准国际标准提高水平，打造满足“人民对美好生活的向往”、具有独特魅力的民族品牌，让文化成为引领企业前行的关键力量，推动茅台向全球价值链高端迈进。

“经典重估”“回归经典”是近年来我国学界的强烈呼声。文学经典不是一成不变的，而是随着时代的变迁、文化的变更、审美趣味的变化而不断调整。所以，每个时代都有重估经典的必要，每个时代都有自己的经典系统。我们正处在前所未有的瞬息万变的信息化时代，文学经典遭遇了极具挑战性的环境条件。因此，在今天呼吁“重估”和“回归”经典，就更加具有特殊意义。,（作者：胡雪莲，系中山大学马克思主义学院教授）