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看史料和思考、分析是同步的。最初看史料大抵都是感性认识。但正如毛泽东同志所说的，“引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。”史学文章的理论性不是靠搬用现成的概念，而是靠反复看许多史料后在脑子中出现的飞跃，有了新的概括、产生新的认识，这才有理论创新。,实践证明，优质内容是核心要素，创新表达是必要手段。举例来说，不久前敦煌研究院和腾讯共同推出“敦煌诗巾”互动小程序，用户可以在敦煌八大主题元素和200多个壁画细节元素中DIY自己喜欢的敦煌藻井图案，让古老的敦煌文化进入现代传播轨道，“寓教于乐”得以体现。这种“新文创”尝试，即发挥市场主体活力，通过连接更广泛的文化主体、促进文化资源的流动打造新时代的中国文化符号。再比如，600年历史的故宫，近年来不断推出新文创产品，举办各种创新活动，譬如“上元之夜赏灯”等，年轻又时尚。盛大游戏也通过一款名为“文化加”的应用，利用“新文创”生态布局实现大运河文化带文化遗产创新设计等文化价值和产业价值的良性循环。通过互联网平台和数字网络重建文化生产者和消费者之间的关系，专业生产者和非专业生产者相互融合，进一步推动了科学和艺术的结合、科技和文化的结合。

2016年夏天，27名来自清华大学、复旦大学，以及美国哈佛大学等知名学府的毕业生，把“家”安在了湖南、江西、山东、广东的15个贫困村。,《文心雕龙》是南北朝时期梁代作家刘勰创作的一部体系完整、结构严谨、形式优美的文学理论专著，全书分为上下两部分，共50篇，系统地探寻了文学的起源和本质，分析了各类文体的特征，揭示了文学创作的一般规律。《文心雕龙》以其博大精深的思想理论和优美的表现形式对后世产生了广泛深刻的影响，并因此形成了一门蔚为壮观的学问，号称“龙学”。

努力创造光耀时代、光耀世界的中华文化，在为新时代鼓与呼中滋养社会、铸造国魂。,第一，中国共产党领导中国人民实现了从站起来、富起来并走向强起来的愿景，为重振中华民族的文化自信奠定了国力和心理基础。文化境遇与国家的命运和民族的兴衰相互依托，没有民族的独立和国力的强盛，就不可能有文化的自信。在漫长的历史进程中，中华文化始终居于东亚文化圈的核心，并长期处于世界领先地位，由此涵养了中华民族的文化自豪感。但鸦片战争以后，在饱受列强欺辱、奴役后，有的中国人逐步丧失了文化自信。中国共产党正是中华民族国运衰微、惨遭欺凌，在文化方面陷入困顿迷茫的境遇下登上历史舞台、担负起救亡图存和民族复兴使命的。经过艰苦卓绝的探索和奋斗，找到了一条异于资本主义模式的现代化发展道路，终结了中华民族受宰制、受奴役、受屈辱的命运，把落后挨打、被列强视为“东亚病夫”的旧中国建设成为一个社会主义现代化国家，用无可辩驳的历史事实诠释了中国文化的价值，为重振中华民族的文化自信奠定了国力和心理基础。

助推原创性成果产生。没有原创性成果，总是跟在别人后面亦步亦趋，我们就不可能构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系。当代中国的伟大社会变革，为我国学术界推出更多原创性成果提供了坚实的实践基础，我们没有理由生搬硬套西方理论去解释中国实践。学术期刊应在办刊理念上鼓励原创性，特别是多刊登用中国话语解读中国实践的原创性成果。学术期刊助推原创性成果产生，就要与学术界融合发展。首先，要熟悉学术界的研究状况，能够将最前沿、最具原创性的学术成果挑选出来加以传播。这对学术期刊编辑的学术眼光、学术功底等都提出了很高要求。其次，要与学术界积极互动，将学术成果的传播效果及时向学术界反馈，使自身成为学者与受众之间的“桥梁”，帮助学者更好审视自己的研究方向与研究思路，更好推进学术创新。学术期刊坚持传播原创性成果，就能大大压缩那些东拼西凑、粗制滥造甚至抄袭剽窃的所谓“学术成果”的生存空间，遏制学术不端行为，净化学术生态。,在许老家里，如今依然是水泥地面，除了一台旧电视机，没有一件像样的家具。给家人留下的没有一分存款，只有这些沉甸甸的捐款单。

毛泽东写河的几首诗，同他所写的其他诗词一样，景象壮阔、气魄雄伟、意蕴弘深、诗兴如燃、笔驰如风，誉满海内外，家传而户诵，艺术性极高，充满革命豪情，影响之深，无与伦比。读之，如饮陈酿，若品佳茗，心旷神怡，回味无穷。在经历了漫长的岁月流逝之后，依然能够强劲地拨动和激荡着人民的心弦，体现着伟大和不朽的魅力。,最好自己先朗诵朗诵，如果结结巴巴，没法朗诵下去，赶快改。朗诵要有抑扬顿挫，而且要干净有力，不拖泥带水。比如，《毛泽东选集》第一篇，一打开来，“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”你看了一下子就记住了。文字干净，读起来也有一种快感。虽然不是写诗，最好也能够朗诵，特别是开头和结尾。

【編輯:秋相美】