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为引导和激励广大新闻工作者牢固树立马克思主义新闻观，中国记协等部门近年来组织中央媒体开展“新春走基层”活动，组织编辑记者赴革命老区、基层一线开展革命传统教育和主题采访调研，新闻战线“三项学习教育”和增强“四力”教育实践持续深入开展。,中华文明在其发展历程中逐渐形成了海纳百川与务实创新的特质，这是中华文明在世界文明之林中独树一帜的深层原因。

中国学术界对西方马克思主义的系统研究开始于20世纪80年代初期，我国学术界对西方马克思主义的解释史、认识史和接受史经历了一个复杂的发展过程。从最初将其看作是非马克思主义思潮而批判、否定和拒斥，到人们开始逐步了解和接受西方马克思主义，并要求改变单纯的资料评介和引进的做法，强调应当把服从和服务于中国马克思主义理论研究看作是西方马克思主义研究应有的价值立场和价值归宿，西方马克思主义理论由此成为中国马克思主义理论创新和理论建设的重要思想资源。西方马克思主义对中国马克思主义理论研究的影响主要体现在促进了中国学术界对马克思主义哲学的本质的理解和理论体系的建构，促进了中国马克思主义理论与中国现代化实践的有机联系，形成了诸如文化哲学、发展哲学、生态哲学和政治哲学等新的哲学分支学科，实现了我国西方马克思主义研究的目的和价值。,在当下的文化语境中，传统的文化生态正经历着不断地重塑与建构。民艺一方面不断地适应新的时代诉求，围绕民众的生活、物用、情感、观念进行自我改进；另一方面，在现代生活追求创新发展的过程中，也逐渐形成了对于传统工艺文化的价值认同，形成了民艺的新的文化生态。在实践层面，“新民艺”概念的构建，正在以传统工艺与当下生活的崭新视角，创造民生日用与生活的真谛。正如杭间教授在《设计的善意》一书的“手工艺的‘新美学’释义”中分析手工艺与生活日常的关系时所言：“手工艺的新美学，不是传统美学的发展，也不是一种新的风格，更不是一种新的样式，而是回故乡的路上。”当代民生生活中的思乡情怀，成为传统文化中潜藏的古老智慧。民生中的“真善美”，也成为新民艺表达的智慧源泉。

2021年1月18日，“奋斗百年路 启航新征程”大型主题采访活动在国家博物馆正式启动。,将统计扩展至前一百位，有关唐宋诗风之辨的许多命题都能够在语词的褶皱中被展开。作为严羽论断的例证，在前一百位中，唐诗里比兴尚意的写景语汇更居前列，如排名第7的“白云”与第11的“明月”，虽只是词汇片段，唐人气象俨若可见。作为参照，这两个意象在《全宋诗》词频统计中分别降至19与23位。严羽“本朝尚理”的观点同样能在统计数据中获得佐证：宋诗中“平生”（第3位）、“人间”（第8位）等哲思人生的“理语”排位较唐代（分别居于第30、13位）又有上升。另一点值得玩味的是，宋人虽崇尚自守慎独、内求于心的理学，诗中却不乏唐人所极少写到的“功名”（36）、“富贵”（78），而唐诗中常见的“惆怅”（15）、“相思”（22）等与“理语”相对的“情语”在宋诗词频列表中跌出了前一百位。

【編輯:邵仲衡】