以科学思想方法推动改革开放再出发💡《欲海记》💡💡💡修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《欲海记》改革开放30多年来，中国GDP由3000亿元左右提高到2011年的47万亿元，经济成就举世瞩目。

事实上，贫困地区并不是没有文化，很多贫困地区的文化生态保存得比较完整和纯正。例如，湖北省的7个全国历史文化名村、116个全国传统村落中，就分别有5个和97个在贫困县。贫困地区的文化也不等于贫困文化。有人认为，贫困地区之所以贫困是由于贫困文化所致，这是站不住脚的。贫困地区的很多人尤其是年轻人都有改变贫困面貌的强烈愿望和持续行动，来自贫困地区的规模宏大的农民工就是有力证明。还有人认为，贫困地区的文化就是落后文化，这也是不对的。不可否认，贫困地区的传统文化有不适应现代社会的方面，但其中也有不少优秀元素，对维护区域和谐稳定、促进区域经济社会发展都发挥着重要作用。更应看到，贫困地区的传统文化本身并不具有封闭的特性，贫困地区的人民大多乐于接受先进文化。只是这些地区曾一度经济社会发展落后，因而出现了“文化孤岛”现象。随着经济社会不断发展与进步，贫困地区的传统文化正展现出开放的姿态。,为什么？因为雕塑里有“意”，以神显形，能道出传统文化的意韵，也能说出当代的艺术表达，更重要的是能展现蕴含其中的中国精神。“这种精神融于艺术创作，就会生发出新的生命气象。它是我们能够在相互激荡的世界多元文化之林中立足的根本。”

精准识别。推进文化扶贫，应深入认识和把握地域文化产生和发展的规律。结合贫困地区特定的地理环境、生产和生活条件等对其文化生态作出精准识别。深入研究贫困地区文化生态的形成机制、传承特性等问题，厘清其传统文化中哪些需要保护、哪些需要改造、哪些可以利用，认清其传统文化与主流文化之间的关系。只有对贫困地区的文化生态作出精准识别，文化扶贫才能精准施策。,如今，人类社会正处于大发展大变革大调整时期。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，各国相互联系、相互依存，越来越成为一个紧密联系的命运共同体。全球问题与全球治理正在改变着人们原有的制度、观念、价值、生活方式，跨国性问题、全人类面临的共同问题日益增多，人们不能再局限于国家视域和领土边界来思考解决之道，而需要以宏观视角从整体上予以回应和处理。比如，国际金融危机、全球气候变化、国际恐怖主义等问题凸显了世界的复杂性、问题的严峻性，学术研究也应突破原有的专业局限，对这些问题给出理论答案和政策回应。全球学正是着眼于经济全球化、全球问题、全球治理，探究跨国性、全球性现象与影响。因而，全球学的构建符合时代需要，能够扩大和提升人类的认识领域和认知能力，具有重大的实践和理论意义。

海登·怀特是后现代主义史学观的开创者。应当说，怀特的后现代主义史学观对于纠正现代主义实证史学的机械性具有一定作用，但是由于他对历史学家的主观能动性作了完全脱离客观的抽象夸张，最终沦为彻头彻尾的唯心主义。唯物史观认为，以物质生产为核心和基础的实践是人的基本存在方式。正是因为有了实践，才有了人的发展、有了历史、有了语言，有了历史、现在与未来的联系，有了人的意识、语言和客观世界的联系。实践赋予人类、历史和语言的统一性。然而，在怀特看来，历史却是一个杂乱、无序、矛盾、混沌的领域，没有任何统一性或普遍联系，是写作者的主观意识（思维方式、政治立场、伦理观念、审美倾向等）和特定解释（情节化解释、论证式解释、意识形态蕴涵式解释）赋予历史以联系、生命和意义。写作者的这一切主观因素，可以归结为语言，而且历史叙述也必须以语言的形式出现，所以在历史写作中，处于中心地位的不是历史，而是语言。这样一来，历史叙述也就没有真假、优劣的区别，而成为人们可以随意玩耍的语言游戏。,品读《可爱的中国》，我们要大力传承方志敏死而后已的斗争精神。进入中国特色社会主义新时代，我们虽不再面对方志敏那个年代的斗争形式，却不能放弃斗争精神，面对新形势新挑战，要勇于进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。为此，要重视事关国家前途命运的政治斗争，敢于亮剑；大胆与改革发展稳定中的艰难险阻斗争，敢于担当；主动应对意识形态领域斗争，敢于发声；开展党内积极的思想斗争，敢于动真；坚定不移抓好反腐败斗争，敢于碰硬。