推动中华文化走出去 增强国家文化软实力:诱子偷伦初尝云雨孽欲天堂

推动中华文化走出去 增强国家文化软实力👛《诱子偷伦初尝云雨孽欲天堂》🍙从宏观理论看，数年来的中东民主试验，暴露出中东国家治理两大结构性问题。一是难以把握稳定与改革的关系。过去相当长时期，中东国家盛行威权政体和强人统治，这种政体能够确保政局稳定、提供必要“公共产品”，但长期“超稳定结构”导致政坛一潭死水，乃至出现“家天下”趋势，如埃及穆巴拉克试图“子承父业”；利比亚卡扎菲不允许任何反对派存在，同样存在世袭统治可能。这些国家在2011年中东剧变中陷入动荡乃至政权垮台，部分原因就是民众对这种集权统治模式心生厌倦，渴望新的政治变革。但由于这些国家整合不成熟，教派、部族、民族等潜在矛盾突出，因此一旦中央政府控局能力下降或政权垮台，必然导致教派矛盾升温、部族意识复苏、极端恐怖势力兴起等种种负面效应。政治转型时“一放就乱，一管就死”，这种困境令中东国家探索治理模式之路左右为难。二是难以避免宗教与世俗力量矛盾激化。阿拉伯国家普遍信仰伊斯兰教，并将其定为国教，但现实政治中则实行政教分离。这种道统与法统分离导致中东国家始终存在明暗两条线：明线是世俗政权和世俗力量，暗线则是活跃在民间和地下的政治伊斯兰势力。例如，埃及穆兄会1928年就已成立，该组织只要有机会，便设法进入体制内部；若没有机会，则与政府各行其是，逐渐向体制内渗透。因此，中东只要出现重大历史变动，总会出现伊斯兰复兴运动的身影，并因此加剧教俗矛盾。

党的十九大报告指出：“完善公共文化服务体系，深入实施文化惠民工程，丰富群众性文化活动”。基层公共图书馆是基层文化惠民的主阵地，在完善公共文化服务体系、建设学习型社会中发挥着不可替代的作用。围绕满足人民日益增长的美好文化生活需要提升基层公共图书馆质量、创新服务形式和内容，是新时代加强基层公共图书馆建设的重要着力点。应通过提供高质量高品位、均等化便利化、智能化现代化的服务，不断提升基层公共图书馆质量，更好发挥基层公共图书馆的基层文化惠民主阵地功能。,第二，民惟邦本。《尚书》中有：“民惟邦本，本固邦宁。”孟子的学说中，强调了“民为贵，社稷次之，君为轻”。这些价值思想的传播、弘扬及发展，为日后志士仁人“为民请命”“舍身求法”提供了精神动力。同时，也在一定意义上培育出了“国以民为本”的意识。

文化需求走向均衡化。受资源禀赋、经济水平、交通条件、社会分工等因素的影响，人民群众的文化需要产生了城乡、区域、行业等之间的差异，文化的交流与传播也存在较大的障碍。所以，城乡、不同区域、不同行业等之间文化需要的差异性显而易见，呈现出传统与现代、城市与乡村、通俗与高雅的复杂情形。在一定程度上，文化消费也成为区分城乡、区域的标志与符号。在决胜全面建成小康社会，开启全面建设社会主义现代化国家新征程的进程中，相关政策措施支撑公共文化服务均等化、均衡化发展的力度越来越大，城乡、区域的差距将逐步缩小，文化也将进一步与人民群众的精神需求相对接，融入到人民的美好生活之中，促使人民群众的文化需要朝着均衡化的方向发展。,第一类备受翻拍青睐的经典作品是我国古典文化题材的影视版本，其中最具代表性的莫过于四大名著。四大名著均有被公认经典的电视剧版本，1986年的《西游记》、1987年的《红楼梦》、1994年的《三国演义》和1998年的《水浒传》，皆是无数观众心中不可逾越的巅峰。但即便珠玉在前，近年来我们也能看到对这些经典作品重拍的尝试。2010年的《三国》《红楼梦》和2011年的《水浒传》《西游记》，仍然努力为我国重要传统文化经典寻找新的阐述可能。这些作品甫一开播就颇受关注，其创新之处也得到了部分肯定，如2010年的《三国》对三国政权中的不同君臣关系赋予新的历史解读；而2011年版的《水浒传》在老版的基础上更加完整地还原经典文本，对人物的塑造也更加丰富。但具有新意之余，剧集结构的虎头蛇尾、服饰的不合史实、台词的缺乏严谨等问题遭遇较多诟病，这些经典翻拍最终落得毁誉参半的争议地位。

近年来，文化产业与“互联网+”战略的对接，文化与科技“双轮驱动”，推动了文化产业新兴业态迅猛发展，改变了人们的文化消费方式，拓展了文化产业新的发展空间。在这种时空和模式的跨越中，文化基因被现代科技激活，文化记忆被现代人点燃和传承。,年文化不是哪一天建立起来的，它是在数千年历史中经过长期创造、选择和积淀而成的，大量、密集的民俗如五彩缤纷的节日活动、难以数计的吉祥图案，共同构筑起年的理想主义景象。它既有视觉的（颜色与图像）、听觉的（鞭炮声与拜年声），又有味觉的（应时食品）、嗅觉的（香火和火药），年文化占有我们所有感官直至心灵，并深深留在我们民族记忆里。由此我们懂得，真正的文化不在于用金钱造势，而在于是否浸入人的心灵和血液之中。

农村社区社会组织在功能上大大拓展了原来的血缘互助，给农村精神文化建设和社会建设都将带来新气象。比如，这种组织要发挥培育社区文化、吸引居民参与、促进社区和谐等作用。过去，农村文化建设是“土生土长”，村干部领头，爱好者跟随，义务表演，自娱自乐的多。有了社会组织，农村文化建设的内容和方式，就会有新改观。再比如，过去农民参与社区社会治理的形式，就是村民自治选举、监督村委会账目公开等，参与途径和方式都比较单一。而有了不同的社区社会组织，农民就可能通过参加文化活动、志愿服务等不同形式，加入到村庄的管理中来。可以说，包含了不同社会组织的农村社区，增添了许多促进农村发展与和谐的力量。,这套经典著作不是一般意义上的再版或单行本的刊行，而是在深入的研究基础上，融精湛编译、深度导读和经典呈现于一炉的创造性的作品。它的第一个特色是每一本著作都有导读性的长篇“编者引言”，为读者提供了学习和研究的导引或工具。它的又一特色是大部分著作专门设置了附录，收录了帮助读者进一步了解经典著作的马克思和恩格斯写的重要文献。例如，为了帮助读者进一步深入了解《共产党宣言》产生的历史背景、写作过程、科学内涵和指导意义，本书附录部分精选了恩格斯的三篇著作，即《共产主义信条草案》、《共产主义原理》和《关于共产主义者同盟的历史》，其中前两篇为《宣言》的准备著作；摘选了马克思恩格斯关于《共产党宣言》的重要论述，此外，还收录了《共产主义者同盟章程》这篇历史文献。《反杜林论》除了收录恩格斯写作“《反杜林论》的准备材料”外，还收录了马克思和恩格斯关于杜林和《反杜林论》的25封书信摘选。这样就极大地方便了读者全面而深入地了解经典作家的特定著作。特别值得一提的是《1844年经济学哲学手稿》。该著作的正文是在《马克思恩格斯文集》问世后刊行的新版单行本，该版本是依据马克思手稿的逻辑结构和思想内容编排的文本。这一版本不仅在译文方面采用了《马克思恩格斯文集》第一卷中的最新成果，而且在编辑方面赋予了新的特色，首次收录了这部手稿的两种文本，即在附录中，以《马克思恩格斯全集》历史考证版为依据，第一次刊出了按照手稿写作顺序编排的文本。一书收录《1844年经济学哲学手稿》的两种不同编排的文本，这在国内尚属首次。这对于国内学术界深入了解和研究马克思的这部早期著作提供了十分宝贵的文本。

观众在参观博物馆和考古现场时总是会被华丽的金器、海量的货物所震撼。但是除了对船货、船体等研究之外，我们可以将视野放大。在精彩纷呈的文物背后，更是一个时间“果壳”，包含有极为丰富的古代信息，向我们完整地展示了800年前具体而微的社会场景。,黄会林在北京师范大学中国文化国际传播研究院主持的“看中国”项目已经运转了8年。“看中国”就是请外国青年到中国来，每人拍摄一部讲述中国故事的10分钟短片。“他们会以自己的眼光和语言，把自己对中国的感悟传递给世界。”黄会林说。

因此，对于年，我们只能加强它，不能简化它、淡化它。2006年，春节被列入首批国家级非物质文化遗产。艺术遗产传承者是艺人，节日遗产传承者是全民。要传承好节日传统，就要遵从文化规律，顺乎民情，合乎年俗内涵。如此，才能使优秀春节文化得到真正继承与弘扬。几年前，春节假期的调整让大多数人得以在除夕夜阖家团圆，这就是对春节文化的遵从与加强。传统意义上的春节最重要的当属除夕。这一天是一年之中最后的时光，是最具生命情感的日子，因此一定要和亲人团聚一起：陪伴生养自己的父母过年，有如依偎着自己生命的根与源头；和同一血缘的家人枝叶相拥，尽享亲情。为此，春运才有如此磅礴的力量。由故土、血缘、乡情汇集而成的巨大磁场，遍布大地山川每个城市和村庄。让这磁场产生效力与魅力的，既是感情的力量也是文化的力量。,现在大家都说主旋律作品难以创作，难在哪里？不是主旋律给文艺创作留下的空间小，而是一些艺术家对主旋律把握能力和认识深度不够，认为主旋律就得是单调的歌颂、赞扬，就要口号化、概念化。这个理解是片面的。歌颂当然是重要的，但作品中的人物应该是有血有肉的，具有丰富情感世界与复杂思想过程，他们同样面对自己和他人、个体与社会、美与丑等矛盾纠结，只有揭示内心世界才能真正把主旋律人物树起来，起到教育与引导的社会作用。通过鞭挞假丑恶来歌颂真善美，同样是弘扬主旋律。

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